Bailar sobre tumbas: tempos acelerados, ecología de las ruinas y habitación queer en el fin del mundo | Diego Orihuela Ibañez
Diego Orihuela Ibañez[1]
Este ensayo no plantea ser una apología de la catástrofe, de la destrucción ni de la crisis. No busca relativizar el daño y las responsabilidades distribuidas de los efectos nocivos del cambio climático. Es más, un intento de pensar desde los propios escombros en los cuáles ya nos encontramos divagando. Cada fragmento, cada cadáver en la estéril tierra requiere y demanda nuestra atención. ¿Qué sucede con las ruinas (Tsing) con las cuales ya compartimos entorno y que demandan un marco especulativo para destrabar el debate, igualmente urgente, de su gestión? ¿La convivencia ecológica dentro del larguísimo desastre solo conoce la negación del presente, de sus vástagos más incómodos y el puro anhelo de un volver atrás? Este ensayo es un intento por pensar con los pies
hundidos en el barro cargado de los pedazos de una imagen ideal de naturaleza que tal vez (muy probablemente por no decir con certeza) ya no exista ni vuelva a existir. ¿Cómo entender las dimensiones completamente fuera de nuestra medida corporal y vital para aproximarnos a un trastocamiento cataclísmico de espacio y tiempo? Los pajaritos siguen cantando y aún veo pasto en los campos. La danza de la vida parece mantenerse en una fiesta ecosistémica singularmente “estable”. No obstante, fuera de los fenómenos locales, aquello que me supera en escala y que es solo visible cuando el panorama general es esbozado gracias a la intermediación de tecnologías planetariamente sincronizadas, los incómodos cadáveres de los caídos en la pista de baile me piden una responsabilidad diferente a la de la culpa ambiental.
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[1] Profesor en la Facultad de Arte y Diseño de la Pontificia Universidad Católica del Perú. E-mail: diego.orihuela@pucp.edu.pe
Bailar sobre tumbas: tempos acelerados, ecología de las ruinas y habitación queer en el fin del mundo
RESUMEN: Frente a la aguda tendencia a la lectura de eventos extremos del Antropoceno como exclusivamente catástrofes terminales, este ensayo busca proponer una especulativa inversión basada en una perspectiva crítica y queer: la ruina no es solo un punto final, sino también un umbral generativo. Se parte de ejemplos de tiempos profundos tales como la Gran Oxidación para entender que toda catástrofe es cambio y posibilidad. Ante esta base en las ciencias naturales, es necesario no normalizar el Antropoceno como “solo un cambio más”, sino apuntar su especificidad nefasta: el tempo acelerado de los cambios que vuelven imposible, progresivamente, la adaptación biológica y cultural. Dialogando con la ecología de la restauración de Baptiste, los ensamblajes multiespecie en territorios devastados de Tsing y la canalización del trauma en la teoría black metal, el texto explora la habitación de las ruinas sin nostalgia restauradora. El tinte de análisis queer al final del ensayo se vale de una lectura del conocido texto de Lee Edelman “torcido”, en este caso, a lo ecológico: una política ecológica consecuente debe cuestionar la perpetuación del marco político del mundo que nos ha llevado a un acelerado baile insostenible. Lejos de cualquier apología a la catástrofe, se intenta desplegar la metáfora de bailar sobre tumbas como una retórica especulativa y estética de cohabitación multiespecie que acepte las condiciones de los cuerpos y vínculos realmente existentes sin renunciar al goce del presente.
PALABRAS CLAVE: Antropoceno. Teoría queer. Ecología de las ruinas. Tempo. Ensamblajes multiespecie
Dançar sobre tumbas: tempos acelerados, ecologia das ruínas e habitação queer no fim do mundo
RESUMO: Diante da aguda tendência de ler os eventos extremos do Antropoceno exclusivamente como catástrofes terminais, este ensaio busca propor uma especulativa inversão baseada em uma perspectiva crítica e queer: a ruína não é apenas um ponto final, mas também um limiar generativo. Partimos de exemplos de tempos profundos, como a Grande Oxidação, para entender que toda catástrofe é mudança e possibilidade. Diante dessa base nas ciências naturais, é necessário não normalizar o Antropoceno como “apenas mais uma mudança”, mas sim apontar sua especificidade nefasta: o ritmo acelerado das mudanças que torna progressivamente impossível a adaptação biológica e cultural. Dialogando com a ecologia da restauração de Baptiste, os agenciamentos multiespécie em territórios devastados de Tsing e a canalização do trauma na teoria do black metal, o texto explora a habitação das ruínas sem nostalgia restauradora. O viés de análise queer ao final do ensaio se vale de uma leitura do conhecido texto de Lee Edelman “tortas”, neste caso, direcionada ao ecológico: uma política ecológica consequente deve questionar a perpetuação do marco político do mundo que nos levou a uma acelerada dança insustentável. Longe de qualquer apologia à catástrofe, tenta-se desdobrar a metáfora de dançar sobre tumbas como uma retórica especulativa e estética de coabitação multiespécie que aceite as condições dos corpos e vínculos realmente existentes sem renunciar ao gozo do presente.
PALAVRAS-CHAVE: Antropoceno. Teoria queer. Ecologia das ruínas. Tempo. Agenceamentos multiespécie
IBAÑES, Diego Orihuela. Dançar sobre tumbas: tempos acelerados, ecologia das ruínas e habitação queer no fim do mundo. ClimaCom – Eventos extremos – parte 1 [online], Campinas, ano 13, n. 30, jul. 2026. Available from: http://climacom.mudancasclimaticas.net.br/dancar-sobre-tumbas/