Memórias de Kalunga: tempo, corpo e passagem | Vivian Carla Garcia Ferreira

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Vivian Carla Garcia Ferreira[1]

No silêncio de um mar abissal

Kalunga é uma palavra de origem bantu que significa mar, imensidão, e também morte. A enxurrada de significados pesquisas adentro não deixa nítida uma compreensão se seu significado “mortífero” estaria ligado a uma noção cíclica da natureza, que celebra seus ritos de passagem e vida-morte-vida, ou se essa estaria ligado à ruptura de tantos povos de sua terra e sua ancestralidade, ao serem traficadas Kalunga adentro, deixando um rastro de morte, sangue e ausência. Esses saberes chegaram aqui no Brasil por meio de uma memória do corpo, não sendo descritas em escrituras canônicas do passado. Nesse sentido, assumindo seus diferentes significados não como divergentes, mas espirais em uma memória de Kalunga, temos que essa palavra é conhecida no Brasil pelos adeptos de religiões de matriz africana a partir de dois lugares entrelaçados no oceano. “Kalunga grande” representa o mar e suas profundezas, o mundo além do nosso, morada da grande mãe Iemanjá. E a “Kalunga pequena”, o cemitério, domínio de Obaluayê, orixá da doença, da cura e da morte como passagem. Kalunga é trânsito de significados, corpos e energias. Kalunga é ponto de força, demanda e proteção. Fronteira, passagem, interstício da linguagem.
No podcast “Águas de Kalunga” do Museu de Arte do Rio (MAR), que convidou dez autores para visitar a exposição “O rio dos navegantes” e escrever suas impressões sobre ela, a questão da navegação e as águas de Kalunga são centrais. No episódio 1, “Águas de Kalunga”, escrito por Conceição Evaristo e que dá nome à série, a autora reflete sobre as águas do Atlântico e sua memória. Ela propõe a ideia de que “recordar é preciso” (Evaristo, 2019, 10:59″- 11-05″), em oposição ao lema português “navegar é preciso”, criticando as naus que conheciam apenas a superfície do mar, representada no conto pelo navio “Ondas Mansas”, sem entender a vastidão oceânica de Kalunga abaixo. E as águas que é submergida, o além-mundo que ela registra em seu conto são as águas da memória ancestral e a memória das marcas deixadas pelo colonialismo. O mar como tumba da memória.

 

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[1] Doutoranda em Ciências Sociais pelo Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade de Campinas, UNICAMP. Email: viviancarlagf@gmail.com.