Escutar o rio: como fazer&como amar | Laura Hylodes e Ribeirão das Anhumas

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Laura Hylodes[1]
Ribeirão das Anhumas[2]

Introdução

Este ensaio poético propõe um passo além da contemplação: abre-se a uma prática de escuta que entrelaça o pensamento humano ao ambiente de forma sensível. O resultado é o registro feito junto ao Ribeirão Anhumas, pelo convite à aventura pelos modos como a água comunica e transforma as dicotomias tradicionais entre sujeito e objeto, razão e sensibilidade para convergir em experiência, corpo e linguagem. Na história dos povos do mundo, a poesia, as mitologias e os contos fantásticos narram encontros com os entes da natureza, histórias passadas de geração em geração e transmitidas oralmente, que são uma forma de organização da experiência sensível em que montanhas, rios e animais são dotados de interesses, vozes, e compartilham conhecimento sobre o mundo com os humanos.

São mundos inteiros dissolvidos nas águas, vozes que falam sem necessidade de tradução e em uma paisagem que não é apenas cenário. Na adoção de uma perspectiva cosmológica, a relação com os elementos naturais deixa de ser simbólica e passa a ter valor ontológico e espiritual para a coletividade. “Nós pescamos no rio apenas o necessário porque confiamos no rio. Não temos medo do rio, sabemos que o rio vai dar peixe sempre” (Santos, 2023, p. 14) – Nego Bispo, quando usa a expressão confiar no rio, reafirma que confiança é um ato que transborda do humano para as águas na vida das comunidades quilombolas. Os rios também são retratados na cosmovisão de alguns povos indígenas, como explicado por Ailton Krenak (2019), que afirma que “os rios têm direito a sonhar”. Ele ressalta que a natureza tem uma dinâmica existencial própria e independente da perspectiva humana, e que a degradação dos rios impede que eles se realizem em plenitude, sufocando, por consequência, os sonhos coletivos de comunidades de diferentes espécies que vivem em sua presença. Na passagem a seguir, o autor resgata que a separação do humano e do meio destrói a familiaridade antiga que se tinha com a natureza e desmancha a singularidade dos elementos naturais ao desfazer a ideia de “personalidade”, cheia de sentidos da natureza:

Quando despersonalizamos o rio, a montanha, quando tiramos deles os seus sentidos, considerando que isso é atributo exclusivo dos humanos, nós liberamos esses lugares para que se tornem resíduos da atividade industrial e extrativista. Do nosso divórcio das integrações e interações com a nossa mãe, a Terra, resulta que ela está nos deixando órfãos, não só aos que em diferente graduação são chamados de índios, indígenas ou povos indígenas, mas a todos (Krenak, 2019, p. 33).

(Leia o ensaio completo em PDF)

 

[1] Laura Hylodes, Universidade de São Paulo, mestranda em Mudança Social e Participação Política (PROMUSPP – EACH USP). E-mail: escrevaparalaura@gmail.com
[2] Ribeirão das Anhumas e seus rios e córregos da Bacia Hidrográfica Ribeirão das Anhumas